於戏！宗风之盛，未有如今日者也。钦唯 世祖章皇帝崇信桑门，屈己征访，而江汉之东，缁流如 织，靡不走名山、敦实行。无论有种苾刍，略筌罤、探要 领；即负舂职爨之钝汉，咸知侧耳倾心，欲于言下了 明大義。至今匡庐、衡、霍之间士大夫、高蹈林泉者，往 往持珠茹素，仿东林而证西旨。信乎！宗风之盛未有 如今日者也。虽然，五葉相传，流波渐远。虚衷汲引者， 未免弘甄拔以导群迷；猎志声华者，辄冀越庭阶而 窥堂奥。极盛而衰，日趋于下，至欲以郑五歇後作菩 提哑谜；啬夫利口诠无遮上乘。逞辩言为機锋、剿陈 说为欛柄，谬相承袭，妄自夸张，而谓直指单传不烦 渐臻而躐致也，可勝慨哉！是以海内之士，留心斯道 者，日引领夫作家宗匠，奋大力以挽颓风；乃若出世 入世、因人度人，震吼狮音，俾群狐辟易，则端有望于 今之三山禅师矣！

师乃大慧十六世之嫡嗣。于聚雲 吹万大师为孙，庆忠铁壁大师为子。其源流、行实具 载诸名流论列中，余无容复赘，余唯幸聚雲之派得 师而益昌；大慧之传得师而不谬也。余与师遊者有 年，而𣨛莫能窥其涯际。今试读其《语录》，觉指点棒喝 之下，顿使黠者泣、慧者呆，惘然丧其怀。来者如羁旅 之人，偶闻鄕语而慼慼，即不能遽返故国，亦庶幾时 切思归之隐焉！

师之弘宣法化，大唱宗猷，不执公案 而终不悖公案；不废言诠而究不堕言诠者，其本诸 积渐而然耶？其无所拟议而然耶？余于师真莫能窥 其涯际也。间尝以臆𢜬之，盖师早年役志于儒，六经 之旨无所不穷、百氏之书无所不读，旁搜博採、研精 殚思，而後洞见本源，所谓历尽群山而始识太岳之 高，涉尽群川而後知东洋之大。故其言之，条分缕晰 而不離其宗，横见侧出而悉轨于正，以视今之扣槃 揣籥而为优孟衣冠以欺世惑众者，其相去为何如 耶？师之《语录》且充栋，旧虽刻而未全，兹请略为编次， 以付诸梓而公于世。余唯愿读《语录》者，勿于印版上 寻行数墨，以语言文字求吾师，当思吾师，一棒一喝 不放空；横说竖说不放鬆，是必有本来真面目而不 在区区语言文字间也。十方同志倘能信及余言，庶 吾师历年来所以现淸净身、吐廣长舌者，一片婆心 得以昭揭于天下。今日宗风之日，即于滥得聚雲之 冢孙为之砥柱狂澜，可以克昌厥後而勿替也。特书 之，以附于简端。